Cosa dice questo antico inno?

Cosa dice questo antico inno?

Ora c'era un fariseo di nome Nicodemo, capo dei Giudei. Di notte venne da Gesù e gli disse: «Rabbì, sappiamo che tu sei un maestro di Dio; perché nessuno può fare questi segni che tu fai fuori dalla presenza di Dio. Gesù rispose: "In verità vi dico che nessuno può vedere il regno di Dio se non è nato dall'alto". Nicodemo gli disse: “Come può nascere uno dopo essere stato vecchio? Si può entrare una seconda volta nel grembo materno e nascere? Gesù rispose: «In verità vi dico che nessuno può entrare nel regno di Dio. senza nascere d'acqua e di Spirito. Ciò che è nato dalla carne è carne, e ciò che è nato dallo Spirito è spirito. Non sorprenderti se ti ho detto: 'Devi nascere dall'alto'. Il vento soffia dove vuole, e tu ne senti il ​​suono, ma non sai da dove viene o dove va. Nicodemo gli disse: "Come può essere?" Gesù rispose: «Sei maestro d'Israele e tuttavia non capisci queste cose? In verità vi dico che parliamo di ciò che sappiamo e testimoniamo di ciò che abbiamo visto, ma voi non ricevete la nostra testimonianza. Se ti ho detto cose terrene e tu non credi, come puoi credere se ti dico cose celesti? È salito al cielo, tranne colui che è disceso dal cielo, il Figlio dell'uomo. E come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così è necessario che il Figlio dell'uomo sia innalzato, perché chiunque crede in lui abbia la vita eterna». Perché Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna. “Poiché Dio non ha mandato suo Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo fosse salvato per mezzo di lui. Coloro che credono in lui non sono condannati; ma quelli che non credono sono già condannati, perché non hanno creduto nel nome dell'unigenito Figlio di Dio. Ed ecco il giudizio, che la luce è venuta nel mondo, e le persone hanno preferito le tenebre alla luce perché le loro azioni erano malvagie. Perché tutti coloro che fanno il male odiano la luce e non vengono alla luce, perché le loro opere non siano rivelate. Due dei miei eroi preferiti, Lanterna Verde e Batman, sono probabilmente i supereroi più diversi che una persona possa seguire. Lanterna Verde lavora nella luce mentre Batman preferisce l'oscurità. Lanterna Verde protegge l'intero settore spaziale del 2814 mentre Batman veglia su Gotham City, liberando la città dal crimine. Lanterna Verde è luce, Batman è buio. Ognuno fa parte di un universo che ha un disperato bisogno di eroi. La Lanterna capisce che la sua luce risplende nell'universo oscuro dando speranza a tutti coloro che vedono la luce verde. La Lanterna Verde Hal Jordan preferisce brillare il più possibile in modo che i cattivi si avvicinino a lui. Batman si nasconde nell'ombra temendo il male nella luce. Due eroi: uno della luce e uno delle tenebre. Ciascuno mettendo in evidenza coloro che commettono ingiustizie. Ognuno combatte il male a modo suo e con il suo stile. Uno di luce e uno di oscurità. Ed ecco il giudizio, che la luce è venuta nel mondo, e le persone hanno preferito le tenebre alla luce perché le loro azioni erano malvagie. Perché tutti coloro che fanno il male odiano la luce e non vengono alla luce, perché le loro opere non siano rivelate. Ma coloro che fanno la verità vengono alla luce, così che si vede chiaramente che le loro opere sono state fatte in Dio. Nel buio, Nicodemo viene a Cristo. Porta le sue domande e non capisce le risposte. Si aggira di notte per paura di essere visto dal suo gruppo, dai suoi amici, dal suo social network. Si muove attraverso vicoli e tetti e si fa strada in una stanza con la luce del mondo. Oscurità e luce si incontrano faccia a faccia. Nicodemo desidera rimanere nell'oscurità e Gesù gli dice che è venuta la luce e solo il male preferisce l'oscurità. Nicodemo vuole essere un seguace di Cristo, evidente in Giovanni 7:51. Ama Gesù e le sue domande in Giovanni 3 mi portano a credere che vuole uscire allo scoperto ed essere aperto alla sua fede, ma le sue domande mostrano la sua paura. Per lui è più sicuro muoversi al buio. È meglio che indossi mantello e cappuccio invece di crogiolarsi alla luce. Non siamo così diversi da Nicodemo. Vogliamo disperatamente seguire Cristo e desideriamo disperatamente che gli altri seguano Cristo, quindi alziamo le bandiere di Giovanni 3:16. Testimoniamo la luce di Giovanni 3:16 ma neghiamo il risveglio della luce. Rifiutiamo la luce che risplende nell'oscurità perché la luce risplende troppo intensamente. Rifiutiamo la croce come un sentiero perché temiamo quanto possa brillare la luce in un momento di debolezza. Siamo figli della luce nascosta nelle tenebre perché la luce ci mostra le nostre impurità. Ci aggrappiamo a Giovanni 3:16 nella speranza che nessuno veda le nostre stesse cicatrici. Amiamo la luce di Giovanni 3:16. Temiamo l'oscurità di Giovanni 3:14. Temiamo ciò che verrà rivelato quando andremo alla croce. Abbiamo paura di non essere più amati. La luce di Giovanni 3:16 è più grande della nostra più oscura paura dell'inferno. L'elevazione della luce di Dio che è venuta in questo mondo ci ricorda l'amore infinito e compassionevole di Dio. Nicodemo fatica a capire le metafore di Gesù. Per lui è meglio muoversi nell'ombra e lavorare nell'oscurità che lavorare nella luce. Non capisce il concetto di rinascere. È turbato dall'umiltà dell'alto Figlio dell'uomo. Semplicemente non capisce. In Giovanni 7:51 Nicodemo difende Gesù quando dice agli altri farisei: “È lecito condannare un uomo prima che sia stato ascoltato? I farisei rispondono: "Sei anche tu della Galilea?" Nessun profeta viene mai dalla Galilea! In questo piccolo scambio, vediamo Nicodemo arrivare a capire cosa intende Gesù quando dice: "E come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così deve essere innalzato il Figlio dell'uomo". Vede in prima persona che non ci sarà alcun ragionamento. Il Figlio dell'uomo sarà innalzato sulla croce. Impara che le persone amano l'oscurità invece della luce. Era una dichiarazione che sottolineava che siamo tutti esseri imperfetti che hanno bisogno della grazia intransigente e compassionevole di Dio. L'umiltà nella comunità iniziò a suscitare emozioni di paura e insicurezza. I peccatori cominciarono a oscurare le pareti della chiesa e i fedeli in chiesa cominciarono a I fedeli in chiesa in chiesa, come i farisei, volevano mantenere segreto e al buio, rimanere all'oscuro. peccatori oscuravano le sale parrocchiali, più veniva alla luce la peccaminosità della nostra stessa vita. Invece di trovare l'umiltà di Giovanni 3:14 e la grazia di Giovanni 3:16, i fedeli nella chiesa si sono voltati, preferendo le tenebre alla luce. La luce della grazia per i peccatori rivelò gli scheletri nell'armadio della chiesa e la chiesa temeva che si ammalassero ancora una volta. Se siamo un popolo rinato in Cristo, non abbiamo paura degli scheletri nell'armadio. Una chiesa che è rinata in Cristo non ha paura dei peccatori che siedono sui loro banchi e predicano dai loro pulpiti. Nascere di nuovo ci rende liberi. Questo è ciò che Nicodemo fatica a capire. Non riesce a capire la libertà di dire: "Perché stai cercando di uccidere quest'uomo? Dio è così piccolo che un profeta non può venire dalla Galilea? così piccolo che i deboli non possono diventare forti? Dio è così piccolo che la giustizia arriva solo attraverso il potere del governo? Dio è così piccolo che il suo amore è condizionato? Cosa dice questo antico inno? E riversare disprezzo su tutto il mio orgoglio. Sacrifico o le spine compongono una corona così ricca. Richiede la mia anima, la mia vita, il mio tutto. Tra due settimane canteremo Osanna. Tra tre settimane canteremo "Eri lì?" mentre Cristo è crocifisso.

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L'anno scolastico ha una capacità empia di soffocare ogni desiderio di leggere. La natura frenetica, ricca e stressante della vita studentesca lascia poco tempo alle attività letterarie. Ma ho scoperto che il divertimento e il relax a volte si nascondono in posti improbabili. Bene, non solo ho sentito quei sentimenti, li ho verbalizzati personalmente. Ma oggi ho scoperto quanto può essere affascinante la Bibbia. Leggendo la Genesi, sono giunto alla conclusione che le Sacre Scritture sono praticamente un libro affascinante. Forse dovrei ricordare che ho letto per la New Living Translation. Sebbene il suo linguaggio moderno possa rasentare la parafrasi, questo potrebbe essere parte del fascino. Ad ogni modo, non riesco proprio a credere che tu possa ottenere la vera illuminazione spirituale quando non capisci cosa stai leggendo. Quando si tratta della Bibbia, penso che la comprensione sostituisca l'accuratezza. Da quello che ho capito del giudaismo, la sua linea di patto con Abramo è cruciale. Per i cristiani, credo che l'importanza non dovrebbe essere minore. Per comprendere il piano di salvezza e la nostra nuova alleanza mediante Cristo, dobbiamo prima comprendere l'antica alleanza, la Legge. Come ho detto prima, ho forti obiezioni al modo in cui il sistema scolastico avventista (e le classi della Scuola del Sabato) affrontano gli studi biblici . Invece di fornire un'immagine lineare e cronologica della Bibbia, scelgono di mostrare gli estratti più divertenti per un'enfasi speciale. Un detto alla volta, tentano di insegnare determinati valori e concetti (es. onestà, condivisione, obbedienza). Così facendo, forniscono una conoscenza molto superficiale della Bibbia e un'insufficiente comprensione del piano di salvezza. Ultimamente ho pensato seriamente alla mia fede. Ora metto in dubbio le credenze assiomatiche una volta personalmente. Voglio avere un supporto concreto, fattuale, testuale per ogni mia convinzione. Voglio essere assolutamente, difendibile al 100%, sicuro delle verità che porto alla fede. Dopo aver letto la Dottrina del culto della Chiesa avventista di Dale Ratzlaf, ho dato una seconda occhiata alle dottrine che ho sconsideratamente accettato per anni. Oggi voglio solo credere nelle cose prescritte dalla Bibbia, invece di credere nelle teologie che sono solo orpelli della tradizione. Mi sento in dovere di leggere la Bibbia PER ME. Voglio sapere cosa dice e come ne interpreto il significato. Non voglio la versione della verità di nessun altro. All'inizio temevo di scavare nella Bibbia, pensando che sarebbe stato un processo terribilmente lento e lento. Si scopre che sono più affascinato di quanto avrei potuto immaginare.

200 metri, arrampicata su traliccio Questo post non è quello che pensi che sia e il titolo è sensazionalismo. In preparazione per un sermone che ho predicato di recente al servizio del Veterans Day, ho lottato con le opzioni sulla risposta di un cristiano alla guerra. Trovavo molto difficile predicare un sermone fedele al testo di Isaia e onorare coloro che servivano. Edward Leroy Lungo Jr. è un libro brevemente commovente che delinea le possibili risposte cristiane al terrorismo nel nostro mondo. Nel libro identifica il terrorismo come "comportamento che usa la violenza o la minaccia di usare la violenza per creare paura al fine di perseguire un obiettivo, anche se solo allo scopo di esprimere rabbia per ciò che non piace ai suoi autori". (Lungo, p. 2). Inoltre, Long offre tre modelli antiterrorismo, uno dei quali è la teoria della giusta pacificazione di Stassen. Long scrive che la pacificazione "fa l'audace presupposto che sia possibile fare pace anche con coloro con cui c'è disaccordo, anche con coloro che sono antagonisti e attualmente motivati ​​dall'odio, e anche con coloro il cui comportamento ha preso strade violente". (Lungo, p. 55). Long distingue le teorie della guerra giusta e del pacifismo perché entrambe sono risposte morali alla guerra. La pace giusta, invece di rispondere alla guerra come un problema morale, cerca di prendere un'iniziativa attiva per raggiungere la pace. Il giusto modello di pace non si limita alla risposta cristiana al terrorismo o alla guerra, ma al conflitto in generale. La chiave per una giusta pacificazione si trova in una lettura seria del Sermone della Montagna, sviluppata a lungo da Glen Stassen. Stassen ha sviluppato sette passaggi per una pace giusta, ognuno di questi passaggi è un modo per creare un dialogo volto a sanare il conflitto: (1) affermare interessi di sicurezza comuni con gli avversari; (2) prendere iniziative indipendenti; (3) parla con il tuo nemico; (4) cercare i diritti umani e la giustizia; (5) riconoscere i circoli viziosi; (6) porre fine alla propaganda ipocrita e fare ammenda; e (7) lavorare con i gruppi per la verità dei cittadini. I sette passi per una pace giusta non si limitano alla risposta alla guerra o al terrorismo, ma anche a qualsiasi conflitto. Un'equa pacificazione sfida le persone ad ascoltarsi a vicenda e ad imparare ciò che stanno veramente cercando di dire. Quindi possiamo iniziare, come chiese, a esplorare i modi in cui i leader della nostra chiesa possono impegnarsi in una pace retta in relazione alla restaurazione dei membri che hanno danneggiato la comunità e dei membri che hanno subito un torto dalla comunità. Penso che un modo in cui i leader della chiesa possono esplorare completamente questo è nella sua relazione con la teoria dei sistemi familiari di Bowen. Credo che ci sia una connessione tra i due, che consente ai leader della chiesa di agire come retti operatori di pace nelle loro comunità. Sfortunatamente, non ho tempo e devo metterlo in attesa fino a fine settimana. Nel frattempo, se sei curioso della pace o dei sistemi familiari, puoi leggere Just Peacemaking: Transforming Initiatives of Justice and Peace di Stassen o The Hidden Lives of the Congregation di Israel Galindo.

Il problema inizia con Hal Jordan in piedi su una scogliera che pensa profondamente alla sua vita da quando ha ottenuto l'anello del potere (15 anni fa). L'anello gli è costato molto nella vita, i suoi amici di GL sono su pianeti diversi, ai suoi amici della Terra non piace più e i suoi capelli ora sono notevolmente grigi. A causa di tutto ciò, Hal precipita dalla scogliera, sorprendendo alcuni dei campeggiatori sottostanti quando si trasforma improvvisamente, poco prima di toccare terra, in un GL, volando nel cielo. La storia si chiama "Down To Earth". Hal arriva al quartier generale della Justice League dove incontra Batman e altri. Sono felici di vedere Hal, il GL "originale", e non vedono l'ora che si unisca a JL. Tuttavia, Guy Gardner si presenta e se ne va con Hal e gli altri. È chiaro che Guy ha causato un po' di tensione ed è stato anche coinvolto con le ragazze JL. Hal fa un cambiamento e si prepara a partire, esprimendo a Batman il suo desiderio di vivere più come una persona normale e dimenticare i superpoteri per un po'. Hal non vuole più che l'anello lo definisca. La prossima è una pagina che mostra John Stewart che sfoglia i canali su una TV, ogni canale con cattive notizie, con Stewart che ha una piccola crisi di identità riguardo all'essere un GL. Ancora una volta abbiamo Hal in profonda riflessione, che ora cammina sui binari del treno. Hal sale su un treno, in stile vagabondo, ma dopo aver sognato ad occhi aperti il ​​suo tempo come GL, viene buttato giù dal treno. Fa l'autostop fino a Hope Springs, una città che un tempo si chiamava Desolation (errore nei fumetti qui: trovalo!). Hal arriva in città e sta cercando una donna che conosceva una volta, Rose. Si scopre che vive in una fattoria con suo figlio ed è vedova, poiché suo marito è morto nelle miniere. Hal chiede un lavoro ma gli viene negato, anche se alla fine gli è permesso di rimanere per cibo e una culla. Torniamo a John Stewart in preda al panico. Parla di uccidere persone, di dover sapere se era ancora un GL. Poi vola via come se si dirigesse verso Oa. Hal inizia ad aiutare nella fattoria, a torso nudo. Rose gli dà alcune indicazioni. Hal ama le stelle e esce con il figlio di Rose, Toby. Ma Rose sente Hal parlare della galassia e la pone fine. Big Dipper, di cui non ha mai sentito parlare perché è così radicata. Pagina di John Stewart che arriva a Oa ed è una terra desolata. Cerca il Guardiano che è rimasto, entra in una grotta e trova un essere morto. Hal sta facendo lavori agricoli con una pala quando Guy si presenta e inizia a molestare Hal. Si aggrovigliano e arrivano Rose e Toby. Rose affronta Hal sull'essere un supereroe e se ne va con Toby. Poi, con emozioni contrastanti che circondano il dipinto, Hal prende la sua giacca e si dirige fuori dalla fattoria.

Per quanto riguarda il piano di salvezza, storicamente molto mi è sfuggito. Fin dalla mia infanzia, ho avuto varie domande per le quali non ho mai ricevuto risposte soddisfacenti. Di recente ho letto due libri che sono decisi contrasti ironici. Il primo, "La dottrina avventista del culto" di Dale Ratzlaff, discute molte dottrine EGW che non sono coerenti con la Scrittura. Il secondo libro che leggo (ed ecco l'ironia) è "The Amazing Grace of God", un devozionale quotidiano scritto nientemeno che dalla stessa Ellen G. White. Entrambi i libri trattano del giudizio investigativo. Sebbene Ratzlaff esamini e smantelli a fondo la dottrina, ha suscitato il mio interesse per il ruolo di intercessione di Cristo come nostro mediatore. Perché era necessaria la morte? Ti sei mai fermato a pensarci? Riguardo alle offerte di sangue dell'Antico Testamento, perché era richiesta la morte per l'espiazione? Perché non bastava il semplice pentimento? Perché Cristo doveva morire? Capisco. Non ho mai sostenuto che la Bibbia abbia sempre richiesto il sacrificio come rimedio definitivo al peccato, proprio non riesco a capire PERCHE'. Non sono mai stato soddisfatto del "perché lo dico io" o del "è quello che è". È difficile per me escludere qualcosa di arbitrario. Ma stasera, penso di aver svelato una piccola risposta. Si potrebbe facilmente sostenere che l'auto-interesse è una delle forze più distruttive nella nostra società. L'egoismo è alla radice praticamente di tutti i problemi sociali e degli atti devastanti. Ora, cosa accadde veramente nel Giardino dell'Eden quando Eva prese quel frutto? Secondo la Genesi, Eva prese il frutto perché pensava che l'avrebbe resa simile a Dio. C'era egoismo, egocentrismo, mancanza di fede nell'affidabilità di Dio. Fu il primo atto di una terrificante catena di malvagità crescente che si sarebbe impadronita dell'intera terra. La Bibbia ci dice anche che "Non c'è uomo più grande di colui che dà la vita per un altro". Sacrificare la propria vita è l'ultimo atto d'amore, l'antitesi dell'egoismo.

Finché ha senso per i bambini Creato dall'illuminazione esterna alimentata da batterie fotovoltaiche, un altro pensa che i pannelli solari residenziali siano generalmente pannelli solari residenziali. Sembra totalmente intatto per tutte le forme. Ad esempio, forse hai pensato di fornire apparecchiature elettriche con aiuole o un percorso verso casa o vialetto? Nel ruolo di quanto puoi innaturale Qualità audio Uomini e donne Mirano a te, Serio Non molto I principi moderni possono forse aiutare a valutare gli acquisti online ai tuoi importi Debiti Attrezzature per bodybuilding aggiungendo una buona immagine alla tua casa o al tuo giardino. Evidenziare un vialetto, un garage di casa, potenzialmente il tuo prezioso giardino, ora con l'illuminazione a binario è una buona idea, soprattutto quando hai limitazioni reali come irrigatori, figurine o fioriere che possono essere difficili da distanziare in giardino di notte. Offerte di illuminazione ovviamente Come tutte le luci sulla passerella comune, tieni d'occhio la nostra casa ha una torta a energia solare. Questo aiuterà Bill per la giornata pratica del pendolarismo. Allora cosa ti fa perdere peso? Anche se i raggi del sole non brillano completamente, per una tavola dovrebbe essere considerata una quantità soddisfacente di radiazioni UV. Il contenuto alla fine ti renderà acuto. Trascorrerai tutto il tuo carico di conoscenze in prospettiva secondo questa strategia ecologica per l'illuminazione esterna. Inoltre, 3 tipi di decorazione della serie principale utilizzano lo stesso metodo della ricarica solare.